明师与名师
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明师与名师

[日期:2017-03-21] 来源:  作者: [字体: ]

(文/雷向阳)

修士也。明师乃是行者,须遇明师,须得明师指点,乃能成正果。明师者,真师也,明心见性,日月合德之修行路途之明灯,替天行道,辟谬指正,负有天命之真人也。明师乃是明白之师,大道藏于胸中,浩然之气顶天立地也。明师者,如日月之朗照乾坤,指示修真之大道明途也。

名师者,功成名就之师也。名不离身,立身于公众心目之中,为名所累之师也。言行举止,皆为众人模仿之对象;生活习惯,多成社会参照之规范。此名也,或虚或实,于修行则害多而利少也。虚名所在,傲气多于傲骨,霸气多于正气。此固是虚名之累,实亦心性多浮所致也。

明师者,道圆德满之师,和光同尘,外则浑然无迹,胸中可罗天地也。抑或仙风道骨,习俗与世俗迥异,初看不近人情事理,细思却合道情道理。明师并非一定有名,有名并非尽是明师。修行贵遇明师,而非名师。一字之异,则有天壤之别也。

俗云:“欲知端的路,须问过来人。”又曰:“要想人不老,须问不老人。”大道须要师传师指,难以自学。盖性命之道了生死,岂可浪传!修真自古多歧路,岂能无师而自通?道法须师传,自创者鲜自为师称尊长,误人害己;名利缠身求不。故知目下世俗所自创者,多是伪法也。道尚不闻,又岂能知道、得道及了道?妄老,可笑可悲。故《悟真篇》有诗云:“饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀,教君何处结灵胎?”

明师传道,人所自禀承天命,替天行道故也。性命之道乃天地至道,超凡入圣之慈航,岂龌龊小能理解?性命关天,岂可视作儿戏!故不遇明师,慎勿盲修瞎炼也。明师不在风头显,中流砥柱定力坚。和光同尘外浑然,道在胸中度有缘。明师既得天命,则神鬼尽听命,天地皆有应,非是为个人,乃是天心至公,助明师以传道、弘法也。

为师者,传道、授业、解惑也。传道须知道,授业须明法,解惑须通理,此则为明师之根本也。道无诳语,故明师之言,多朴实无华,多言道理,不似伪师一贯之标奇立异,哗众取宠也。为人明师者,自具慧眼与匠心,故能因材施教,人尽其才而不误人之子弟,广度有缘也。如鬼谷子桃李满天下,似孔夫子门生通古今,此则明师也,圣贤之师也。然修行者须有根器,方能不负为师之心血。求道者苦心笃志,乃能得明师之真谛。昔重阳真人设道场弘道,惟七真独得师之全旨,修行之人可不知乎!古云:“命要师传,性要自悟。”不得明师指授,则难了命也。故吾有诗曰:

名师多在世俗里,虚名浮利总似真。

日月昼夜乾坤照,明师明心不凡身。

自古明师难求遇,修真难免空走奔。

劝君莫为虚名惑,行遍天下岂见人!

不明物理与道理,执迷小术难脱尘。

不识先天尽流虚,奢谈性命岂知春。

标奇立异皆匪道,道法自然承天恩。

道脉不绝明师在,有耳无门哪得闻!

 

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